SonPocosyMienten

Monti business

2012-01-31T03:32:00.000-08:00

Roma, 31 de enero de 2010. Serán ya tres semanas que estoy de nuevoen Italia. Cuando me fui, Berlusconi tenía tiempo de haber renunciado y MarioMonti se estaba consolidando como el nuevo "preciso" sin demasiadasceremonias. Antes de irme, las llamas de la crisis incendiaban el imaginario delos italianos, creando una especie de apocalipsis psicológico que ardía apenasse insinuaba el futuro (o sea a cada cierre de la bolsa de valores). No es quesostenga -como en su momento lo hicieron Felipe Caderón y sus compinches- quela crisis mundial sea una cuestión de percepción, de psicosis colectiva;pero ahora que me encuentro de regreso, a pesar de que el incendio (de laeconomía real) continua, pareciera que la calma se ha instalado por fin en estepaís.

Y es que si uno ve solamente latelevisión, efectivamente da la impresión de que la crisis y sus peligrossiguen ahí; sin embargo, la presencia del “profesor” (como suelen llamar poracá a Monti) y su gobierno –a diferencia del desparpajo y la disipación berlusconianas-ha terminado por imponer una ilusión de seriedad,de “manos a la obra”. Y entonces los largos servicios televisivos ocupándose deun nuevo primer ministro que se pasea triunfante y propositivo entre loslíderes del mundo, y que restituye la dignidad nacional (sic) a los italianos, haciendo burlas y chistoretes elegantes a ÁngelaMekel y Nicolás Sarkozy, los otrora tiranos y verdugos de la península.

En el frente interior, lostécnicos han echado a andar sin demasiadas críticas el carro armado neoliberal.La famosa fórmula LPD (Liberalización, Privatización, Desregulación) se discuteya en las cámaras, en medio de la apabullante ignorancia histórica de laizquierda electoral, que apenas atina a objetar cuestiones de forma y no de fondo,buscando que el mercado, en vez de devorar cruelmente a sus víctimas, coma conla boca cerrada y use tenedor y cuchillo.

Mientras tanto, el trabajo deintoxicación mediática continua implacable.

Hace un par de días, por ejemplo,uno de los noticieros dela televisión estatal presentó un amplio reportaje sobre la manera en que losempresarios del norte de Italia (principal motor de la industria en este país),están viviendo la crisis. Durante media hora desfilaron frente a las cámaraslos propietarios de toda clase de empresas, lamentándose de la incertidumbreeconómica y de las medidas “dolorosas” que han tenido que llevar a cabo paraseguir produciendo. Hablaron de despidos de obreros que “eran como de lafamilia”; de la reducción de los salarios para mantener los puestos de trabajorestantes, y de su preocupación por el aumento de los impuestos y la invasiónde los productos chinos.

En este escenario, urdir la trama de unarealidad a modo, capaz de generar pasividady consenso entre la opinión pública, requiere necesariamente de la construcciónde un enemigo interno en todos aquellos que se oponen a las medidas anunciadaspor el gobierno, o que simplemente protestan porque se resisten a morir dehambre. Esta ha sido la suerte de los transportistas que días atrás pararon ladistribución de productos en todo el país, en demanda de mejores condiciones detrabajo (subsidios a los combustibles, exención del peaje, protección contra laasimétrica competencia de sus colegas de otros países, etc.).

Ante la fuerza y visibilidad que alcanzó estaprotesta, los medios de comunicación no dudaron en vincular a los insurrectos ala mafia siciliana y a la camorranapolitana. Desgraciadamente no fue poca la gente que hizo suya estadescalificación, y en los escasos foros en los que se le dio la palabra a lostransportistas, su tiempo se consumía irremediablemente en la refutación deestas vinculaciones, mientras los reporteros abundaban sobre la indignaciónpopular frente al desabasto de alimentos.

Menos exitosa, en términos de visibilidad,fue la jornada de protestas del pasado 27 de enero. Organizaciones sociales,sindicatos, estudiantes y gente sin más, se dieron cita en las principalesplazas del país para protestar por las medidas que se pretenden imponer ennombre de la liberalización de la economía. Entre los más afectados están lostrabajadores de las Ferrovías del Estado, sobre quienes pende la amenaza deldespido ante la inminente privatización que promueve el gobierno de Mario Monti.Sin embargo en los medios no sólo no se le dio cobertura a las movilizaciones,sino que se programaron amplios reportajes -con todo y sus “paneles de expertos”-,que hablaron sobre los enormes costos que representa la gigantesca eineficiente burocracia italiana.

Y es que en este país, como ya sucedió mesesatrás en Grecia, se preparan despidos en masa dentro del sector público. Unamedida que en realidad busca darle liquidez al Estado italiano para pagar losservicios de su deuda, satisfaciendo de paso las exigencias del mercado entérminos de permitirle la entrada a sectores que anteriormente le estabavedados, o en los que se encontraba enormemente condicionado (salud, educación,transporte, comunicaciones, industria, etcétera).

Tras la designación de Mario Monti y sugobierno de técnicos, en Italia se vive una suspensión de la política. Se tratade un gobierno de facto, en donde el mercado se ha quitado, aunque seamomentáneamente, el estorbo de la simulación parlamentaria. Al respecto, elestancamiento y la falta de perspectiva de los partidos políticos es tan sóloun síntoma, el más visible. Sin embargo, la dimensión más grave de este momentohistórico tiene que ver con el tratamiento de la oposición y la futuraadministración policíaca del descontento. No es casual que mientras se llevabaa cabo la mencionada jornada de protestas del 27 de enero, la policía organizóun operativo “quirúrgico” en el que se arrestaron a 25 opositores al tren de altavelocidad en Val de Susa, al norte de Italia, acusados de oponerseviolentamente al ingreso de maquinaria a la zona en cuestión meses atrás.

En Italia y en Grecia es claro que el reyestá desnudo. La más mínima forma de democracia, la más absurda, cuestionable yonerosa, la democracia representativa,está suspendida. Arriba deben estar contentos, pues la Unión Europea pareceestar superando la molesta contradicción de la unión monetaria sin unidadpolítica, gracias al incipiente éxito de los gobiernos del mercado.

Poesía del capital #1

2011-12-17T13:53:00.001-08:00

#Guerrero: el gobierno de los "menos malos"

2011-12-13T11:26:00.001-08:00

En el día de la Vírgen de Guadalupe

2011-12-12T22:30:00.000-08:00

¿La caída de Silvio Berlusconi?

2011-11-09T06:49:00.000-08:00

Ante lasevidencias, ¿podemos afirmar que el mercado logró en un par de díaslo que no consiguió la voluntad popular en dos años de protestas?¿Debemos creer que pudo más una variación en el índice spreadque todas las evidencias de corrupción y otros crímenes que pesabansobre Berlusconi? Puede ser, como dicen algunos, que las reaccionesdel mercado terminaron por sepultar la viabilidad de un gobierno quea estas alturas solamente era capaz de reaccionar a los ataques en sucontra. Lo cierto es que independientemente de la lenta digestiónintelectual que al respecto de estos hechos se avecina, no deja deser significativo que la salida de Berlusconi se de justamente ahora,cuando la espantosa voracidad de la especulación toca sueloitaliano.

En este país, comoen el resto de los que integran la Unión Europea, la crisiseconómica ha desatado un profundo malestar entre la población. Lainflación, el desempleo y la precarización de los trabajosexistentes han deteriorado la calidad de vida de 47% de las familiasitalianas. Por si fuera poco, 2.5 millones de jóvenes de entre 20 y30 años de edad no estudian ni trabajan, y sus expectativas son tanoscuras, que se habla de toda una generación de futuros ancianoscondenada a la indigencia. Como consecuencia, en los últimos añosla rabia y la indignación del pueblo italiano ha terminado porconcentrarse en la figura de Berlusconi y su gobierno. En esesentido, se espera que la tensión social acumulada disminuya tras larenuncia del Premier y ante la perspectiva de un relevo dentro de laclase política en el poder.

Efectivamente,dadas las condiciones políticas de este país, actualmente no existeun horizonte emancipatorio que vaya más allá de ese engendroborroso llamado democracia,ni orden económico más allá del capitalismo. Ante la ausenciatotal de una alternativa antisistémica, las esperanzas de lapoblación están depositadas en los partidos de centro-izquierda, yen una no menos borrosa noción de retorno/restauración del Welfareitaliano de la postguerra.Huelga decir que este último ha venido siendo desmantelado al amparodel berlusconismo durante los últimos 17 años, con la venia de lospoderes fácticos de Unión Europea.

El poder de SilvioBerlusconi, cuyo fortuna asciende a 9 mil millones de dólares, haestructurado una forma de gobierno basada en la criminalidad y elamiguismo. Las leyes elaboradas para mantenerlo fuera de la cárcelson proporcionales al número de procesos judiciales en su contra, demanera que su salida del poder no puede darse sin una debida garantíade impunidad en el futuro.

El hecho decondicionar su dimisión a la aprobación de la Ley de Estabilidad(recorte al gasto público, aumento de la edad pensionable, aumentode los impuestos, privatizaciones, etc.), tal como lo exige la BancaCentral Europea, nos sugiere que por los menos hacia afuera ya hay unpacto. Hacia adentro, independientemente de que la oposición hacalificado dicha ley como una “carnicería social”, lo cierto esque esa fracción de la clase política no ofrece nada distinto encuanto a la gestión de la crisis. Tan es así, que no son pocas lasocasiones en que sus líderes han sostenido la necesidad de llevar acabo las reformas económicas (las mismas que receta la BCE), en elmarco de una estabilidad política garantizada por ellos una vez queBerlusconi abandone el poder.

De momento elanuncio de la dimisión podría ser una simple estrategia del Premierpara ganar tiempo y comprar votos. De concretarse, sin embargo,Italia se encontraría muy probablemente en un escenario detransición lidereado por un gobierno provisorio, cuyaresponsabilidad, más allá de organizar las elecciones, sería laejecución de las ordenes del único poder que parece gobernar Europaen estos momentos: el mercado.

Es cierto que elescenario es demasiado inestable para proyectar hipótesis sobre elfuturo inmediato. De cualquier manera es significativo que la crisiseconómica haya conseguido cambiar el mapa político de los, asíllamados, PIGS (Portugal, Italia, Grecia y España, por sus siglas eninglés), a voluntad del capital y el poder financiero. En Grecia,Giorgios Papandreou se vio obligado a renunciar, en su lugar quedaLucas Papadimos, ex secretario de la BCE; en España, RodríguezZapatero anunció hace tiempo la realización de eleccionesanticipadas.Y allá arriba, como dicen los zapatistas, todavía falta lo que falta.

Para muestra un botón

2011-11-07T08:46:00.000-08:00

Me entero de que Giorgios Papandreou acaba de renunciar. En estos momentos se prepara un gobierno de coalición en Grecia, mientras se anuncia que las elecciones podrían ser para el próximo 19 de febrero. En los noticieros se dice que Lucas Papadimos, ex secretario de la Banca Central Europea (BCE), será el jefe del gobierno transitorio.

Hace unos días, el ahora expresidente griego originó una estrepitosa caída de las Bolsas europeas tras anunciar que sometería a referendum el "rescate" financiero del país. Luego de las humillantes declaraciones de Sarkozy y Merkel, y un encuentro a puerta cerrada con los responsables de la economía griega, Papandreou canceló la consulta y aceptó negociar (como si el verbo tuviera algún sentido en el contexto helénico), la entrega de 130 mil millones de euros para saciar a los especuladores, a cambio de sacrificar lo que queda de la propiedad estatal, el sistema de pensiones y la seguridad social.

En medio del desastre económico se han agudizado los enfrentamientos entre la policía y un pueblo griego que, más allá de la indignación, ostenta un legitimo y peligrosamente flamable encabronamiento por el saqueo del presente y la anulación desvergonzada de su futuro. ¿Y qué hay de la tan pregonada democracia occidental? Independientemente de que el frustrado referendum haya sido una fachada (o un chantaje, como dijeron algunos), llama la atención que esta tímida voluntad de considerar mínimamente a la población provocara la catástrofe y el pánico en las bolsas europeas (que cerraron con una caída de entre cuatro y seis punto).

Las reacciones de los mercados ante el anuncio del referendum, la renuncia de Papandreou y su posible sustitución por un ex secretario de la BCE, prueban el fracaso de la democracia formal. O al menos reiteran lo que con tanta simplicidad afirmaba José Saramago con respecto a la imposibilidad de la democracia en el contexto del neoliberalismo. Sin embargo, hay una novedad dentro de esta vieja pero (anteriormente funcional) incompatibilidad: las clases políticas comienzan a ser obsoletas frente a la imposición de las verdades necesidades del capital.

Efectivamente, si luego de la imposición del neoliberalismo a nivel mundial, las clases políticas se convirtieron en representantes de los intereses del mercado frente a la población, en un contexto de crisis (donde la fachada de la democracia no puede sostenerse de manera eficaz ante lo evidentemente adverso de las decisiones que se pretenden imponer), el mercado busca representarse a sí mismo como gobierno. El origen del futuro premier griego, Lucas Papadimos, es tremendamente significativo en ese sentido.

Los inversionistas perdieron millones de euros apostando en la bolsa, los quieren recuperar socializando los costos del desastre. Esto no es la mano invisible del mercado, son decisiones humanas basadas en la codicia de unos cuantos. En la decisión de presionar a las economías europeas se encuentra esa nueva y borrosa aristocracia mundial de inversionistas y ejecutivos de grandes empresas trasnacionales, lo mismo que las principales agencias de consultoría financiera y calificación de riesgos (Standar and Poor's, Moody's o Fitch Group). Sin embargo, las manifestaciones de su poder aparecen cada vez menos vinculadas a justificaciones públicas que anteriormente lograban convencer a buena parte de la ciudadanía. Y es que a pesar de lo mediatizada que esté, la gente no aceptará gustosa la inmolación colectiva que nos exige el mercado.

Quizá esta nueva ola de protestas mundiales sea una prueba de que algo comienza a cambiar.

REMINDER II

2011-10-20T00:24:00.000-07:00

El 19 de octubre de 2001 lo recuerda muy bien uno de nuestros integrantes del Comité Cerezo México

“[...] estaba en mi celda en el penal de alta seguridad de la Almoloya de Juárez, hoy llamado 'Altiplano' cuando un preso gritó “¡Cerezo ya te mataron a tu abogada!”. Era la hora del patio y nos sacaron de nuestras celdas. Salí e inmediatamente alcance a mi hermano Antonio, nos abrazamos y un dolor en el alma y un coraje inmenso nos invadió, una rabia inconmensurable invadió mi corazón.
Sabíamos mis hermanos y yo que habíamos perdido parte de nuestra esperanza de ser defendidos por una persona que hacia honor a su nombre y que, desde un principio, en la ventanilla de los locutorios, ante mi hermano Antonio, nos dijo que no nos preocupáramos por el dinero que ella trabajaría por nuestra libertad.
Después nos enteramos que existió un correo electrónico donde avisaba a sus familiares que había tomado nuestro caso y que ya había recibido una amenaza por el mismo. Sabíamos y seguimos afirmando que no la asesinaron únicamente por nuestro caso, pues había y llevaba en ese momento otros casos más. Fue nuestro caso, quizá, una gota más que derramó el vaso y que hizo al Estado mexicano, a la inteligencia militar, decidir la muerte de Digna.”

Alejandro Cerezo

Leer texto completo: http://www.comitecerezo.org/spip.php?article1035

El exorcismo de una recurrencia

2011-09-30T01:59:00.000-07:00

Desde hace días pienso en una entrevista -una de las últimas- que alguien (no recuerdo quién) le hizo a José Saramago. Eran los tiempos del último mundial y mi amigo, aficionado al futbol, hacia un insistente y molesto zapping que regresaba inevitablemente a la partida de no se qué país contra otro. Entre canal y canal apareció Saramago hablando con su tierna cara de tortuga; llevaba poco tiempo de haberse ido con Caronte.

Es curioso cómo desde lo simple es posible desestructurar el discurso que sostiene esta realidad de mierda. Saramago cuestionaba, a pregunta expresa de su interlocutor, el discurso sobre la democracia remitiéndose a su acepción más básica: δῆμος -demos-, que traducía como "pueblo", y κράτος -krátos-, "poder" o "gobierno"... al final lo que todos hemos oído en la escuela: "democracia es el gobierno (o el poder) del pueblo, para el pueblo y por el pueblo".

El autor de, Ensayo sobre la ceguera (¡qué angustía de libro!), sostenía, palabra más palabras menos, que la democracia bajo el actual orden de cosas es simplemente imposible. Y es que desde hace poco más de treinta años que el mundo ha sido sometido bajo el yugo del mercado y éste, por definición, no es democrático. Acto seguido, en franca sincronía con la Sexta Declaración de la Selva Lacandona, el viejito presentaba a las clases políticas como el brazo ejecutor de los caprichos del mercado en detrimento del pueblo.

En México el discurso sobre la democracia hace tiempo que no surte el efecto retórico esperado. Sin embargo, hablar de democracia en Europa significa remitirse a uno de los valores más caros de Occidente. Suena obvio, pero no lo es, porque no deja de ser impresionante escuchar a Occidente hablar en primera persona cuando, por ejemplo, se refiere a la OTAN actuando en Libia o en Afganistán, o cuando se contrapone a Oriente, y despliega sesudos reportajes sobre la situación de las mujeres en China e Irán, mientras en algunos países de Europa las mujeres tienen un salario menor que los hombres por el doble de trabajo y, como en Italia, tienen que padecer a un gobierno que ha convertido en Ministerio la prostitución de alto nivel... etc.

El comentario de Saramago lo recuerdo cada vez que en la televisión algún ministro o analista habla de lo-que-se-tiene-que-hace-para-superar-la-crisis-de-la-deuda-en-Europa: recortar el gasto público; aumentar la edad de las jubilaciones; aumentar los impuestos al salario y al consumo; privatizar empresas públicas... Eso que ya desde hace tiempo se señala en América Latina como un padecimiento y que aquí se presenta como si se le hubiera ocurrido antier a algún genio de la Banca Central Europea (BCE). Es el neoliberalismo -como lo llaman con razón algunos-, la tiranía del mercado gobernando nuestros destinos. Y es cierto: nadie es profeta en tierra ajena, pero no puedo evitar pensar que México fue el primer país en aceptar un préstamo del Banco Mundial (BM) a cambio de "reformas estructurales"; era 1982, hoy tenemos un territorio militarizado y en guerra porque el rey ya lleva mucho tiempo desnudo.

La diplomacia mexicana como en tiempos de mi General Díaz

2011-09-28T03:58:00.000-07:00

En toda Roma, lo mismo que en las principales ciudades de Italia, circulan varios periódicos gratuítos para las distintas comunidades de migrantes presentes en este país. Las publicaciones más extrañas -para mí, obviamente- son aquellas escritas en coreano, chino, árabe y, sobre todo, bangladeshi (cuyo albafeto me hace pensar siempre en un tendedero). El negocio de los consorcios editoriales es la publicidad, de manera que entre página y página te encuentras a los vampiros de Western Union ofreciendo sus servicios en todas las lenguas; o las compañías de celulares peleándose por el nada despreciable mercado de la larga distancia.

De vez en cuanto te encuentras con anuncios de algún pequeño restaurante peruano que ofrece toda clase de nostalgias culinarias para tan numerosa comunidad y cosas por el estilo... al final son los mecanismos de comunicación paraoficiales hacia una comunidad sin derechos políticos que, sin embargo, mueve buena parte de la lastimada economía italiana.

Ayer, mientras me procuraba la cena en una extraña cadena de comida rápida Halal (cuyo lema es "We know how to deal with chicken"), me encontré uno de esos periódicos, en cuya primera plana aparecía una nota que llamó mi atención: "Mexicanos y chilenos recuerdan Independencia". Me puse a curiosear mientras me preparaban mi religioso émulo de "quarter pounder" (con todo y papas fritas), y lo que descubrí fue una nota que parecía redactada por la vieja burguesía costumbrista latinoamericana del siglo XIX. A continuación comparto, íntegra, esta curiosidad, que podría ser también porfiriana, previniéndome de la poca fe de mis escasos lectores:

Mexicanos celebran 201 años de Independencia

Roma. Por: Roxana Zurita. El 11 de setiembre en los jardines de la Passeggiata del Gelsominio en el parque Piccolominni, la comunidad mexicana celebró sus 201 años de Independencia, con una misa oficiada por el sacerdote José Guerrero y un acto institucional.

Participaron el Embajador ante el Quirinale Miguel Ruiz Cabañas, el Embajador ante la Santa sede Federico Ling y su esposa Mercedes de Ling. La presidenta de la Comunidad Católica Mexicana de Roma Griselda Quillares pidió un minuto de silencio por todas las victimas de la violencia en México.

El grupo de Mariachis Romatitlan animó la ceremonia. También se realizó un desfile de trajes típicos, categoría infantil y adultos. En la primera resultó ganadora Linda Roncaccia, con su vestido la China Poblana, y en la segunda categoría ganó Cecilia Salaices.

Además se efectuó un concurso para elegir la imagen que representará a México en el proyecto Read – Me2, organizado por el museo Etnografía Pigorini, con la finalidad de acercar a la comunidad de inmigrantes al museo. En la ocasión no faltó la variada gastronomía mexicana.

(consultable en: http://www.guialatina.it/notizie-locali.php?idvetrina=2 )

____

Una deliberada cortina de silencio impide a los italianos entenderel drama que para México supone la guerrita de Calderón, lo mismo que lastragedias de otras geografías. En el restaurante, luego de que el empleado hindúme entrega mi cena, veo que en la sala hay gente de Colombia, Libia y algúnotro desastrado país africano. Cada uno carga a cuestas con sus cifras, susdesgarramientos y dolores... su corazón partido. Yo ya no sé dónde poner a mis50 mil muertos, ni cómo nombrar a mis 15 mil desaparecidos... algo se meocurrirá.

Templo de Giove Anxur (siglo IV a.C.)

2011-09-26T06:38:00.000-07:00

Con un poco de voluntad y buen clima fue posible subir los 227 metros del Monte Sant'Angelo, en Terracina, provincia del Lazio. Se trata de un lugar antiguo que fue etrusco, romano y luego, como por acá es costumbre, cristiano. La silla protagonista le saca la lengua a las así llamadas "barreras arquitectónicas" (o sea lugares llenos de problemas para personas discapacitada).

Nuevas lecciones de Itañol

2011-09-23T02:54:00.000-07:00

... Haz click y mira el anuncio.

Monsanto y la IV Guerra mundial

2011-09-12T05:07:00.000-07:00

A continuación un artículo muy interesante que me pasaron por ahí. Sépase que lo publico para disfrute y escándalo de tod@s pero, sobre todo, sin la autorización del autor... por eso del copy lev

“Entonces el que hace la conquista, el capitalismo, hace como quiere, o sea que destruye y cambia lo que no le gusta y elimina lo que le estorba.”

EZLN VI Declaración de la Selva Lacandona

Lev Jardón Barbolla

I. Imágenes del campo

La escena se puede ver por las carreteras del Bajío, en la Depresión Central de Chiapas o en los campos de riego de Sinaloa: campos de cultivo que al inicio de los surcos que dan hacia la carretera anuncian en coloridos carteles Faena Fuerte. No, no se refieren a las duras condiciones en las que los jornaleros tienen que trabajar las tierras del ¿nuevo? latifudio mexicano, cobijado por la reforma salinista al artículo 27. Los carteles plásticos se refieren a un herbicida sistémico, que penetra la cutícula de las hojas de las plantas –envenenándolas- y que promete acabar con todas las malezas de un sembradío. En el resto del mundo el herbicida se comercializa como Roundup, su ingrediente activo, el glifosato, es una sustancia con potencial para contaminar mantos freáticos y que efectivamente, deja el campo libre de toda “maleza”, incluyendo verdolagas, tomate verde, amaranto y otras plantas “indeseables”. Según datos de la propia Monsanto, la venta de Faena, les dejó 2000 millones de dólares de ganancias en año 2009.

No es el único anuncio que en la expansión del bombardeo comercial prolongado podemos ver, tal vez, muy cerca, veamos el letrero de Dekalb, la otra cara de la gran corporación que es Monsanto. Dekalb es una de las marcas de semillas que maneja esta empresa, semillas “mejoradas”, o híbridas. Recientemente el gobierno de Chiapas firmó un acuerdo para promover la siembra de 20 mil hectáreas con semillas de este tipo: transferencia de recursos públicos a una empresa vía subsidio; son hechos, no palabras diría el gobernador que gasta millones de pesos en mejorar su imagen en los medios.

Así, recorremos algunos cientos de kilómetros por el país, kilómetros que relucen el paso de un ¿progreso? extraño, en el que el monocultivo, monótono, monotemático, a ratos monocromático con sus anuncios de monopolio, repite la imagen de extensiones de tierra en las que no se ve huella de esas plantas que los botánicos llaman arvenses, las plantas asociadas al cultivo.

De pronto, una excepción, algunas parcelas con milpas en las que al pie del maíz y del frijol, asoma un tapete de plantas de calabaza, que con sus hojas anchas y guías largas tapa la mayor parte de la luz a las malezas nocivas. Igual que hace algunos miles de años, antes de Monsanto existiese, nacen varias plantas a la orilla de las milpas: son verdolagas, amaranto, quelites. Desde que se inventó la agricultura brotaron a las orillas de los campos de las comunidades, plantas que aprovechan la condiciones atípicas que los humanos generaban al remover la tierra y deshierbar manualmente, dejando algunas superficies descubiertas. De entre esas plantas las comunidades escogieron tal vez algunas que ya eran usadas desde antes, las domesticaron (proceso en el que los seres humanos seleccionan las variedades que les resultan más útiles al tiempo que aprenden a cultivarlas) y transformaron en nuevos cultivos, con un aprovechamiento integral de lo que se producía usando cada planta para una cosa (grano básico, leguminosa, fruta, condimento, medicina, etc.)

Caminamos por ese campo y de un caserío vecino se acerca un campesino. Le preguntamos por una planta pequeña, de flores amarillas, el tomatillo de monte, tomate de cáscara, de bolsita, tomate verde. En otro tiempo habría bastado decir tomate, pero eso fue antes de que el uso anglosajón de la palabra tomate tendiese a sustituir jitomate en el uso cotidiano (jitomate viene de xitli y tomatl, tomate de ombligo).

El que buscamos es pues, el tomate silvestre. El campesino nos avisa que más adelante hay tomates, en un campo que no se trabajo este año, es tomate que se nace solo. El campesino había pensado transplantar las plantitas a su huerto familiar, pero las lluvias adelantaron la floración y ya no dio tiempo. Nos advierte que hay mucho lodo.

“Mucho lodo” es lodo capaz de atrapar los pies de las personas y en kilómetro y medio de potreros anegados es difícil atender el tipo de plantas que crecen cuando el mero hecho de levantar la pierna es un logro. Pero al final del pantano hay un campo a medio abandonar y entre la arena no una, sino lo que parecen ser dos especies de tomate silvestre. Tal vez sea una coincidencia, pero hace algunos kilómetros que no vemos anuncios de “Faena Fuerte”, ni a nadie que lo ocupe.

II. La involución verde

El campo con policultivos, no es el campo que necesita el capitalismo moderno. En este sentido, diríamos que Monsanto es apenas un síntoma, acaso sintético, de lo que el sistema capitalista implica para los campesinos.

La apropiación violenta de la tierra por parte de terratenientes y la expulsión de grandes cantidades de gente hacia las ciudades ha sido una constante desde que el capitalismo surgió, diría Marx, rezumando sangre y lodo por los poros (si bien es la punta del iceberg, la cabeza de Carlos I de Inglaterra rodando en 1649 puede atestiguar el asunto de la sangre). A esa apropiación violenta siguió la transformación del resto de la producción agrícola, pues el campo comenzó a producir para generar ganancias a terratenientes que a veces se volverían también industriales, o bien de industriales que se volverían terratenientes también.

Para el capitalismo un campo moderno es aquél donde los trabajadores agrícolas no producen para satisfacer su necesidades propias, sino para satisfacer las necesidades del mercado (del mercado, no de los consumidores). Pero además, es un campo donde se produce organizando todo de manera acorde al objetivo último de maximizar las ganancias. Cada surco debe ser sembrado de manera que se obtenga el mayor volumen de cosecha y, sobre todo, empleando al menor número de trabajadores. La diversidad estorba en la producción capitalista y por eso se favorece al monocultivo, “que cada grano de tierra, cada rayo de sol y cada gota de agua produzca sólo lo que queremos vender” parecería ser el grito con el que la burguesía marcha, recurrentemente, sobre el campo.

El capitalismo en expansión convierte cosas que antes se vendían como mercancías sencillas en mercancías capitalistas y cosas que antes no eran mercancías en mercancías. Así, la señora que vende unos cuantos aguacates, que ella misma cosecha, en una banqueta de la ciudad -mercancías simples- es desplazada por un supermercado, donde se venden aguacates de la variedad Haas (misma que ha desplazado a la enorme variedad de formas de aguacate que se vendían hace unos años) que provienen de la finca del Sr. X, que paga a unos jornaleros un sueldo más o menos miserable y obtiene, del trabajo de los jornaleros y de los empacadores de aguacate ganancias jugosas -mercancías capitalistas-. Nada del proceso de explotación se ve en la caja que dice “Calidad de exportación”. De la señora que vendía los aguacates, ya se encargarán las leyes que prohíben el comercio ambulante, o un operativo para embellecer las calles limpiándolas de “indeseables”; para eso ha servido, históricamente El Estado, esa famosa banda de gente armada que habla en nombre muchos intereses, menos los de la gente de a pie.

El proceso ha dado muchos resultados. En primer lugar, alimenta las maquiladoras y las ciudades en general de personas despojadas de su tierra dispuestas a trabajar “de lo que sea”, personas que se ven obligadas a concurrir al mercado para obtener sus medios de subsistencia.

En el campo de la producción, genera contradicciones reveladoras. Para malestar de la posición maltusiana, la capacidad de producción de comida creció más rápido que la población. De acuerdo con datos de la FAO en el periodo 1955-2005 la producción mundial de granos se multiplicó por 3.2. En ese mismo periodo, la población mundial creció 2.4 veces. Aún actualizando los datos y con la única excepción del año 2011 por la sequía en Rusia, en los últimos 10 años se ha producido en promedio más comida por cabeza de la que se haya producido jamás. Cada año, la cantidad de alimentos disponibles, se ha incrementado y el hambre sigue ahí.

Pero en su discurso, Monsanto y otras empresas del agribussiness pregonan que su misión es salvar al mundo del hambre; así justifican la necesidad del uso masivo de organismos transgénicos promovida por las empresas. ¿Cómo se origina el hambre a la que presuntamente responden los agroquímicos milagro? El mercado capitalista produce mercancías, mercancías capitalistas, mercancías que al venderse culminan en la generación de ganancias. Producir mercancías no es lo mismo que producir valores de uso, los alimentos pueden estar ahí, en el mercado, que se nos presenta como la única forma de existencia social en el sistema capitalista. Los alimentos pueden estar ahí, falta ver quién tiene el dinero suficiente para pagarlos, el que no tenga, puede morir de hambre. Las crisis del capitalismo han sido históricamente, crisis de sobreproducción.

Pero en el camino de incrementar una sola dimensión, la de la ganancia, el capitalismo ha hecho el campo menos diverso, más homogéneo. Al promoverse por los gobiernos la siembra de variedades industriales de semillas, protegidas por patentes y por el sacrosanto derecho de propiedad privada y su uso junto al de herbicidas y pesticidas se ha erosionado la diversidad genética de los cultivos. Se ha erosionado porque el mismo proceso de sustitución de variedades locales por semillas mejoradas ha atacado las relaciones sociales que hacen posible que las comunidades campesinas seleccionen, mantengan y acentúen la diversidad de las plantas cultivadas.

Marx comparó al capital con un vampiro, que siendo trabajo muerto debe salir cada tanto a chupar el trabajo vivo. Así, las empresas como Monsanto tienen que ir a donde está la vida, al bosque, a la selva, al desierto, a la parcela de la gente, para obtener diversidad biológica con la cual enriquecerse, arrebatándola por la vía del derecho de patente sobre bienes comunes. Después, Monsanto y compañía introducen al mercado semillas “mejoradas”, mejoradas porque son predecibles, mejoradas porque son homogéneas, mejoradas porque son menos diversas.

Y al perderse la diversidad que las comunidades han gestado en los cultivos se pierden también variedades que podrían ser de suma relevancia por presentar adaptaciones locales al clima, a la resistencia a enfermedades, a la supervivencia en suelos pobres, etc. Sin esa diversidad biológica, que hoy peligra en donde Faena Fuerte y Delkab campean, será imposible resistir el cambio climático, las nuevas plagas y catástrofes ambientales que el capital ha generado. La tecnología de Monsanto y sus competidores no es la solución, sino en todo caso una causa de las crisis alimentarias actuales.

El modelo tecnológico que promueve Monsanto no es una casualidad, es el modelo tecnológico que el capitalismo necesita para su reproducción inmediata. Y ese modelo entra en contradicción con la reproducción de la agricultura como actividad en el largo plazo. Hasta hoy, las crisis bajo el capitalismo se han debido no a la escasez, sino a la sobreproducción; el capitalismo neoliberal, amenaza con hacer de esta crisis, una crisis de escasez total, en la que el planeta mismo está en riesgo.

Los zapatistas han caracterizado a la IV Guerra Mundial como una guerra que el capitalismo neoliberal libra contra la humanidad en todas partes; dicen también que los que luchan contra el neoliberalismo están luchando por la humanidad. Tienen razón.

No a la aprobación de la Ley de Seguridad Nacional

2011-09-06T02:02:00.000-07:00

No hay peor crimen que el silencio...

Arte visual para comprender la hipocresía sionista

2011-06-08T14:28:00.001-07:00

Despropósito Líbico

2011-04-20T09:16:00.000-07:00

Desde que inició la intervención de la Organización del Tratado del Atlantico Norte (OTAN) en Libia, la clase política y los medios de comunicación italianos no han dejado de cuestionar el papel protagónico de Francia en las acciones militares contra el gobierno de Kedafi. Sin embargo, las críticas tienen poco que ver con lo apresurado de los bombardeos franceses, o con el abandono de la diplomacia por parte de Europa y Estados Unidos, se trata más bien de la reacción de un país que ve amenazados sus intereses en un territorio que considera como su área de influencia. En general, el malestar italiano se ha dejado sentir con fuerza en las últimas semanas, sobre todo a partir del argumento de que la Unión Europea no hace nada con respecto a la gran cantidad de migrantes que llegan todos los días a la isla siciliana de Lampedusa tratando de escapar de la guerra. El escándalo diplomático ha llegado a extremos tales, que el Ministro del Exterior italiano, Franco Frattini, ha cometido el despropósito de declarar que su país está considerando dejar la UE dada la situación imperante (desliz que rápidamente fue corregido por el Presidente de la República Giorgio Napolitano).

Arriba se sabe muy bien que el ejercicio del poder es más efectivo cuando el dominado está de acuerdo en serlo, por lo tanto, los poderosos dedican una buena parte de sus recursos en lograr la plena identificación de los gobernados con los objetivos del soberano. En este caso, políticos y medios de comunicación buscan por igual (y en buena medida consiguen) que la gente se sienta identificada con la defensa de los intereses económicos de un puñado de empresas italianas, cuyas millonarias ganancias están en riesgo frente a la actual coyuntura. Para alguien que proviene de, digámoslo así, otro contexto de sometimiento mediático, no deja de llamar la atención la manera en que se perciben los efectos del discurso dominante en las calles de un país considerado de primer mundo, es decir, la forma en que la gente de a pie (obreros, empleados, amas de casa, profesores universitarios, etc.), reproduce y hace suyo el debate que protagoniza en estos momentos la clase política italiana con respecto a la guerra en Libia.

En el mejor de los casos se trata de ignoracia bien intencionada, una especie de paternalismo crítico que no pone en tela de juicio la intervención militar en sí, sino sus formas y sus tiempos, es decir que la consideran necesaria para ayudar a Libia a alcanzar la "democracia", pero que por eso mismo debería prevalecer el humanitarismo y no el interés económico de alguna de las potencias interventoras. Por el otro lado están quienes, haciendo suyo el discurso neocolonialista de la derecha en el poder, aseguran sin tapujos que "mientras Inglaterra se queda con el gas y Francia con el petróleo, Italia se queda con la molestia de los migrantes". Al final, tratando de discutir con las más variadas opiniones sobre este punto, te das cuenta de la fuerza que pueden llegar a tener las formas modernas de sometimiento que se construyen sobre bases culturales, en particular las derivadas de aquella interpretación (no siempre explícita) de la división del mundo en desarrollo y subdesarrollo, Primer y Tercer Mundo, Civilización y Barbarie, etc.

Mientras tanto el pleito de las potencias continúa sin que ninguna de ellas repare en el despropósito de ventilar a cada minuto las antiguas diferencias. Digamos que la imagen de ese concierto de "países civilizados" asemeja cada vez más una batalla de buitres por la botín del otrora cómodo dictador. Así, entre golpes de tenedor y eructos mal disimulados, Inglaterra reconoció que desde hace tiempo manda “asesores” para “ayudar” a los rebeldes líbicos; Francia, ruborizada ante el albazo de la pérfida Albión, declaró que ya hace tiempo hacen lo propio...e ¿Italia? Tratando disimular la flatulenta indigestión de una vida política convulsionada por los escándalos de Silvio Berlusconi, Italia sostiene que lo suyo es mandar miitares a entrenar a los rebeldes, o sea que nada de “asesoría”, sino más bien un salto hacia adelanto (y al abismo) que deja atrás el histórico amor profesado por el Premier al dictador líbico.

Posdata: ¡Ah!, por cierto, como sugieren los viejos manuales, luego de cumplir fielmente con su papel durante décadas, el gobierno de Estados Unidos busca ahora un hogar para el viejo Kedafi, habrá que ver que alma caritativa se avienta el papelazo. En todo caso puede ser que los gringos se animen, digo, si acaban de exonerar al terrorista cubano Luis Posada Carriles...

Trento

2011-04-19T04:14:00.001-07:00

Restiamo Umani

2011-04-19T02:34:00.000-07:00

" Aquí, el 16 de octubre de 1946, tuvo inicio la despiadada caza de los judíos y dos mil noventa y un ciudadanos fueron llevados a una muerte feroz en los campos de exterminio nazi, donde fueron alcanzados por otros seis mil italianos víctimas del infame odio de raza"

Una placa más, esta vez en el barrio judío del centro de Roma, que recuerda a las víctimas del Holocausto. La guía, que en realidad nos mostraba el Teatro de Marcelo, hizo una pausa para explicar que de toda la gente que fue deportada en esta zona, sólo doce lograron regresar con vida...

Ese mismo día, mientras regresábamos a casa, nos enteramos que Vittorio Arrigoni, de 36 años, había sido secuestrado en la Franja de Gaza por un supuesto grupo extremista. Lo acusaban de promover vícios occidentales y exigían la liberación de algunos presos a cambio de la vida del compañero... pocas horas después fue asesinado.

A continuación compartimos un fragmento del artículo de Gorka Larrabeita, publicado en Rebelión:

Arrigoni, militante de izquierda, arribó a Gaza como representante del International Solidarity Movement en una embarcación del Gaza Freedom Movement, que dos años después desembocaría en la Flotilla de la Libertad. Lo detuvieron en noviembre de 2008 soldados del Estado israelí en aguas palestinas, lo encerraron durante seis días y luego lo expulsaron a Italia desde el aeropuerto de Tel Aviv. Todo por haberse manifestado junto a los pescadores palestinos contra el bloqueo que estrangula la Franja y sume en la miseria a cientos de familias. El 25 de diciembre de 2008 regresó a Gaza y escribió: "Orgulloso de mi pasado, despreocupado por mi presente. Porque este es el momento de esmerarse, antes que de adueñarse de un futuro fácil, retorcido cómodamente, por esas víctimas inocentes a cuyos gritos de dolor no hemos concedido atención durante un momento". Lo escribió el día de Navidad de 2008 "desde las tinieblas del asedio".

Y llegó la Operación Plomo Fundido, y Vittorio Arrigoni fue, con Alberto Arce, uno de los únicos periodistas que se quedó en Gaza. Sus crónicas para Il Manifesto fueron una ventana que asomaba al horror del linchamiento que sufría el pueblo palestino. Esos textos fueron recogidos en un libro importante que publicó Il Manifesto.

Terminada la matanza de Gaza, Vittorio se quedó en Gaza. Fue el único periodista occidental que lo hizo. Vittorio llevaba un blog. Las últimas entradas daban cuenta de las siguientes noticias: la muerte de cuatro trabajadores por el derrumbamiento de uno de los túneles excavados por los palestinos en la frontera de Rafah; las declaraciones de Berlusconi comprometiéndose a impedir la partida de la Flotilla de la Libertad para Gaza; el ingreso en el hospital de Mubarak y el pogromo de la aldea palestina de Awarta, asediada durante 31 días tras la matanza de cinco colonos en el asentamiento ilegal de Itamar.

En Rebelión tradujimos unos cuantos textos suyos. En medio del infierno de Gaza, sus crónicas terminaban con una frase preciosa -"Restiamo umani"-, que dio título a su libro, y que resulta difícil de traducir. Podía ser "sigamos siendo humanos"; "mantengamos la humanidad"; "seamos humanos". Ninguna de las soluciones convencía, pues siempre se escapaba algo de esa frase italiana, que encerraba herméticamente en dos palabras un salvavidas contra la injusticia, el dolor y el horror que sufría y sigue sufriendo Gaza y Palestina. Restiamo umani. Adiós, Arrigoni. Viva la Flotilla de la Libertad... (fin de la cita)

En medio de la estridencia mediática característica de este país, prominentes miembros de la clase política italiana se han manifestado frente al asesinato de Vittorio, siempre con extremo cuidado de no hablar de lo que este activista hacía en Palestina. Mientras tanto, reporteros y comentaristas de todo tipo, se tomaron la libertad de usar el caso del compañero como una especie de terrible ejemplo de lo-que-puede-pasar-si-eres-solidario. Curiosamente el efecto ha sido completamente diverso, pues desde distintos espacios se están promoviendo eventos para recordar al compañero y, sobre todo, para retomar la bandera de la liberación del pueblo palestino.

OPI

2011-04-05T01:23:00.001-07:00

Fiorentina

2011-03-31T03:51:00.000-07:00

Santa María Novella

2011-02-22T02:48:00.000-08:00

Un viejo y oxidado recordatorio en la estación de trenes, Santa María Novella, en el centro de Florencia.

"Asociación Nacional de ex deportados políticos en los campos nazis

De esta estación, encerrados en carros de plomo, el 8 de marzo de 1944, fueron deportados a los campos de exterminio más de mil ciudadanos arrestados en la ciudad y en la provincia por los nazi-fascistas. Santa María Novella fue su última visión de Florencia antes del Holocausto."

La alquimía del cine han reducido el así llamado Holocausto a la eliminación de judios por parte de la Alemania nazi. Sin embargo, en los márgenes externos de este cheque en blanco, se oculta el hecho de que en los campos de exterminio, además de los seis millones de judíos, fueron asesinados ocho millones de gitanos (pueblo que, por cierto, es aún perseguido en la Unión Europea), así como cuatro millones de prisioneros de guerra soviéticos y otros grupos de individuos identificados por los nazis como "enemigo" (comunistas, discapacitados, homosexuales, etcétera).

Booblock

2011-02-04T02:07:00.000-08:00

En las últimas manifestaciones estudiantiles en contra de la llamada "Reforma Gelmini", aparecen cada vez más jóvenes del bookblock. Se trata de contingentes enteros de jóvenes con escudos de cartón pintadas como portadas de libros. He aquí un par de fotos:

"En cualquier caso ningún remordimiento" de Pino Cacucci

En esta foto (cortesía forzada, carrion dixit), aparece el famosisimo "Don Durito de la Lacandona"

El extraño y misterioso muerto chiquito

2010-09-06T09:17:00.000-07:00

¡Apaga el celular! Habla con Dios

2010-09-01T03:21:00.001-07:00

Trabajar es un derecho del hombre, querido alcalde

2010-09-01T03:02:00.000-07:00

Aunque el desempleo y la precariedad se han extendido de forma generalizada por toda Italia luego de la crisis económica internacional, la situación en el sur de este país contrasta dramáticamente con las regiones del norte. Al respecto, no deja de llamar la atención que la derecha italiana acuse a las provincias del sur de ser una pesada carga para el erario público (del norte "desarrollado e industrial"). La imagen fue tomada en las calles de Tricárico, Basilicata.

La vejez de los santos

2010-09-01T01:55:00.000-07:00

¿Qué sucede con los santos de las iglesias que, cansados de los rezos y la devoción, abandonan para siempre las esquinas públicas de sus respectivos lugares de culto?... ¿a dónde van? Luego de una seria investigación, llegamos a la cripta de la Catedral de S. María de la Asunción (siglo XIII), en Irsina (o Monte Peloso, como la llaman orgullosamente sus habitantes), en donde tuvimos la oportunidad de conocer a algunos santos jubilados (entre ellos un Jesucristo y una Virgen María sin cabello). Para satisfacer la curiosidad de nuestros lectores (ja!), he aquí el reportaje gráfico de una aventura más en esta región olvidada de Italia, llamada Basilicata.

La finestra di Franco

2010-08-26T09:24:00.000-07:00

Lagopesole, Basilicata

Con dulce sabor a semejante

2010-07-24T21:34:00.000-07:00

Viñeta de Miguel Brieva

Chismes del tintero

2010-07-24T21:22:00.000-07:00

1.- El mito de la calidad como efecto inevitable de la libre competencia

2.- La calidad como un mito fundacional del libre mercado

3.- El mito de la calidad de los servicios bajo las leyes del mercado

4.- La fragmentación del despotismo burocrático al amparo del mito de la calidad bajo las leyes del mercado

5.- La fragmentación del despotismo burocrático estatal tras la privatización de los servicios

6.- Entre el burocratismo estatal y el despotismo del libre mercado: la calidad como mito fundacional del neoliberalismo

Ni cómo oponerse...

2010-07-24T21:00:00.000-07:00

Postales del amor... que destruye lo que inventa

2010-07-20T21:52:00.000-07:00

La amable hijoeputez

2010-07-12T23:21:00.000-07:00

...PERO DE SÍ MISMOS.

PORQUE CONTROLAR ES HACER EL BIEN

¡VIVA LA TOLERANCIA CERO!

(Anuncio pagado por un gobierno de izquierda)

¡Pásele, pásele!

2010-07-12T23:11:00.001-07:00

San Peatón, mártir urbano: ¡Ruega por nosotros!

2010-02-08T18:41:00.000-08:00

Al buen entendedor...

2010-01-25T12:15:00.000-08:00

A quien corresponda:

Estoy interesada en la oferta de empleo. Tengo una amplia experiencia como planta, siendo las de ornato mi especialidad. Actualmente me desempeño como jazmín en un callcenter, pero me gustaría ascender a magnolia, o por lo menos a gardenia.

Estoy a sus ordenes en los siguientes teléfonos...

De a como va I

2010-01-14T22:23:00.000-08:00

Las Tolerancia Cero ha llenado de prepotencia y abusos a la Ciudad de México. Más sentido de la realidad y menos espíritu de ganado es lo que necesitamos para oponernos al sinfín de ortopedias que tuercen nuestras conductas y empobrecen nuestras interacciones con el entorno. Es verdad: el “todos somos culpables hasta que se demuestre lo contrario” es una aforismo que no sólo se practica con el detenido, pues el veneno de su cuidarnos ha creado ya una pesada sensación de culpa sobre la inmensa mayoría de la población… Y sin embargo siempre es más evidente la violencia cotidiana del “es por su seguridad”, que la amenaza de la que supuestamente nos protegen.

Y ahí están las cámaras omnímodas en las calles y en el metro, y los dibujitos amables que con amable hijo’eputez te muestran cómo dejarte revisar por la policía. Mientras, arriba, en una caricatura bien hecha de lo procedimentalmente mal hecho por el Gobierno Federal, Ebrad nos deja caer sus diez palmaditas abstractas para paliar la crisis, luego de incrementar a lo bestia el precio de vivir en esta ciudad. Pero en la real politique de culo hinchado, la sabiduría del miedo nos dice que sería peor tener al Ejército patrullando las calles… esos tristes ecos del “nada es posible por fuera de nuestro partido de izquierda”, si supieran que sus correlatos con sueldo le venden el mismo mensaje a los de arriba, agregando el plus de que ellos sí son capaces de medirle la temperatura a la perrada (a la que además dicen controlar). Triste la disyuntiva, ¿no?: o las politicas de control de Marcelo, o el defile militar de abusos solapados… No cabe duda que el valor de la vida humana sigue bajando y no encuentra aún el fondo.

Por cierto, ¿quién se recuerda de Patricia Terroba de Pintado? No era militante de ninguna organización social, mucho menos narcotraficante, y sin embargo los valientes marinos la acribillaron con 180 balazos aquella cuestionable noche de viernes, cuando las Armas de la Patria se llenaron de gloria tras la ejecución extrajudicial del narcotraficante Arturo Beltrán Leyva, en Ahuatepec, Morelos. Ella no tenía que ver con nada… a lo mejor pudo estar aplaudiendo frente a la televisión la entrada de la policía al pueblo de San Salvador Atenco la mañana del cuatro de mayo del 2006, quizá no, y su indiganación fue como la de miles de mexicanos en esos momentos… también puede ser que simplemente no le importó y siguió con su vida, el caso es que su ausencia es irremediable, como irremediable es la digestión inútil de su caso en las igualmente inútiles oficinas de Derechos Humanos en Morelos y en todo el país, ariborradas con chingaderas del genere.

Y de una cosa a la otra llegamos a ese otro “por cierto” que es el macabro experimento llamado Ciudad Juárez… entonces otro nombre: Josefina Reyes. Tal como se cuenta en la jornada, esta luchadora social “obtuvo notoriedad en el verano de 2008, con una huelga de hambre frente a las oficinas de la Procuraduría General de la República (PGR) para exigir que apareciera su hijo, levantado (plagiado sin intención de obtener rescate) por militares […]”; poco tiempo despúes, otro de sus hijos fue asesinado. A pesar de los antecedentes (o más bien gracias a ellos), Josefina fue detenida por encabezar varias protestas en contra de la militarización del estado de Chihuahua; pero no fue suficiente para el Estado, y es que a pesar de que su caso figuraba ya en los escritorios de Amnesia Internacional, el domingo cuatro de enero Josefina fue asesinada por pistoleros frente a un puesto de barbacoa.

Y “Colorado, colorado…”, porque mientras me acomodo una hipotética versión de tan desconocida rola del extinto José de Molina, me dan ganas de regresar al DF, pues es fresca la noticia y poca la resonancia del caso de Virgilio Noel Mundo López, un compañero adherente a la Otra Campaña que permanece desaparecido desde el pasado cinco de noviembre. Al respecto, en la página de Kaosenlared se lee lo siguiente:
Los familiares de Noel refieren que, días antes de su desaparición, había recibido amenazas. Al parecer fue secuestrado al salir de su casa, rumbo al trabajo, pues ese día no pasó a comprar el periódico en el puesto donde habitualmente lo hace. Antes de presentar la denuncia ante la PGJ-DF, la familia lo buscó en delegaciones y hospitales, sin resultado. Denuncian también que recibieron un par de llamadas anónimas en las que les dicen que “está secuestrado”. Cuando los familiares pidieron que le pasaran el teléfono para tener la seguridad de que es él a quien tienen, sólo escucharon gemidos de dolor.

Consabida chingadera en todo caso, porque la otra cara del decreciente valor de la vida humana cobra realidad en el gesto indiferente con el que liberamos nuestra bandeja de correo electrónico de la salpicadera cotidiana de desgracias remotas y no tanto…

Hijoeputez en tres tiempos

2009-11-07T14:36:00.000-08:00

06/03/09

2009-10-02T21:44:00.000-07:00

“Mis amigos gruñen entre los cerdos o se pudren bajo el sol en un barranco.”

Sí, creo que voy a leer a Paz un rato… aunque haya muerto gruñendo entre los cerdos, injuriando a los que pudieron ser sus amigos por resistirse a pudrirse en un barranco sin lanzar un sólo gruñido.

Tan buen escritor el muy desgraciado. Qué burla esa de convertirse en el Franco de una paradógica República de Letras. Quizá sólo se trata de un malentendido, y las tan apreciadas grafías -que son asequibles para lamentablemente tan pocos-, prefieren desplegar su magia ahí donde se gobierna según Platón… pero no, porque entonces el exilio hubiera sido un verdadero problema para el Paz-poeta, que defendía su República como filósofo.

Definiciones oportunas I

2009-10-02T21:19:00.001-07:00

Tolerancia: Bailar entre bombas y cadáveres omitiendo cuidadosamente la vieja comezón del "hasta cuándo".

La pirámide

2009-09-28T19:12:00.000-07:00

El almuerzo desnudo de Lydia Lunch

2009-08-31T10:20:00.000-07:00

Hermann Bellinghausen

La han llamado reina del punk, lo cual es bastante estúpido viniendo ella del territorio punk que cimbró los años 70 con el mismo desparpajo autodestructivo, nicotina, alcohol, cocaína y pastillas de cualquier epítome (figura que consiste, después de dichas muchas palabras, en repetir las primeras para mayor claridad, según la Real Academia) de la calaña Syd Vicious, pero salvada curiosamente por el sexo: ‘The more they kill, the more I fuck’.

De la desventaja originaria de su condición de mujer, que determinó su desdichada infancia en los arroyos del white trash americano, Lydia obtuvo un arma de defensa personal y desmadre colectivo antes y después del sida.

Cantante hipnótica y desgarradora de sus propios verbos, performancera continua, agitadora sin causa, promotora del cine de la transgresión y con el tiempo, espléndida prosista. Además de una decena de discos, incontables videoclips, filmes prohibidos y una trayectoria en la rítmica del spoken word, posee ya cuatro libros sobre sí misma y su circunstancia con una rabia aún mayor, pero menos egocéntrica que las de Jack Kerouac, Henry Miller y Walt Whitman. Aunque los comentaristas, con razón, mejor la asocian con William S. Bourroughs.

Salvación y no, el coño y las tetas la pusieron pronto en el terreno de la explotación y el abuso. Esto la hace distinta de los cuatro caballeros mencionados, criados todos como niños mimados. Sin el privilegio de ser hombre, ella viene de las cloacas.

Su imagen escencial: Lydia recostada, desnuda, fuma empuñando un revólver enorme. En un mundo dominado por el miembro viril, ella encontró la forma de gobernar las vergas (y meterse en serios problemas).

Hija única de padres separados, aún prepúber y preLolita era usada por su madre como gancho para atraerse novios, hasta que la niña le reventó una botella de Heineken en la cabeza al primero que le metió mano y pretendía meterle otra cosa. La mamá se deshizo de ella al otro día, dejándola con el padre jugador, bebedor y desempleado patán de suburbio.

En una mala noche de canasta, el señor Lunch había perdido hasta el coche (lo último que pierde un macho americano) y apostó la virginidad de su hija con sus compinches. Ella de por sí hacía de mesera en las parrandas y partidas de su padre. Mi brasier todavía no se llenaba de nada, recuerda. Con rabia extraordinaria, Lydia los describe uno por uno, con nombre y estatus familiar. Aquellos seres patéticos. Animado, ayudado por los demás borrachos, el ganador, de origen italiano, con varios hijos y fama de mal sexo (su propia esposa propalaba episodios de su miembro guango), arrancó a esa florecita (así, sin ironía) el último rincón de inocencia que conservaba (Will Work For Drugs, Akahasic Books, Nueva York, 2009).

Ni sarcasmo ni cinismo en los relatos de Lunch, mero realismo visceral. Se guía por George Orwell: En tiempos de engaño, decir la verdad es revolucionario. En principio apolítica, más identificada con los márgenes, los bajos fondos y las víctimas, esa gente brutal y doliente, perseguida por la ley, devino tan desafiante que terminó por ser radical, rebelde y atea, como está escrito en la médula del punk. Brian Eno la tuvo en 1978 para el histórico disco No New York. Por algo ha interesado como asociada o intérprete a Nick Cave, Tom Waits y gente todavía más sospechosa.

Redonda y encantadora, Lydia llega sana y salva a los 50 años casi de milagro. Dedicó la vida a descuidarla. Puede al fin hablar con naturalidad y risa de lo que piensa de la familia, la religión, la guerra, la institución maternal, la mentira, la violencia masculina poblada de bestias, y también de los jovenes y jovencitas que han conmovido su camino. Estas contigüidades la hicieron inquietante retratista de parejas malditas, adolescentes de belleza desesperada, escenificaciones sadomasoquistas, violencia callejera.

Dispuesta a tirarse al hombre o la mujer que le vinera en gana, Lydia Lunch avanzó viendo a la muerte a la cara. Nunca cayó presa, y eso que protagonizó decenas de episodios policiacos, redadas y apañones en posesión o cercanía de armas y sustancias prohibidas, realizando prácticas indecentes, anarqueando. Siempre se las arregló para sacarles fotos a los tiras, que le posaban. Los entretenía tanto que acababan escoltándola en aeropuertos, terminales o precintos. Después los chantajeaba con las fotos por el gusto de espantarlos.

De eso habla, con prosa fluyente y el impudor que dan la edad y alguna sabiduría de chica mala, carne de clínica y presidio, ícono de la contracultura del fin de siglo, narradora emocionante y vengadora: El placer es la única verdadera rebelión.

Literariamente le gusta vincularse a Antonin Arataud y Jean Genet. Con la voz desmayada de una Nico naca y la dureza de gañote de P J Harvey confiesa: ‘I always wanted life to be naked’ (Siempre he querido la vida desnuda).

Pd.: El "Germán" de por sí cuenta con un montón de espacios, pero cuando se rifa, se rifa... Es decir que no podíamos no publicar en este espacio un homenaje a Lydia Lunch, tan chido como este.

Ave l’anarchie

2009-08-30T16:56:00.000-07:00

Sea cual sea el nivel de conciencia que tengan las personas, siempre he creído que cada quien debe hacerse responsable de sus propias preguntas. La respuesta fácil, obtenida sin esfuerzo, o de plano donada por cualquier payaso que mantenga tratos de pavo real con el conocimiento es, en todo caso, la antesala de una nueva dependencia, cuando no de una cínica y colectivamente solapada ansia de esclavitud.

Arte Visual para comprender la Desaparición Forzada de Personas

2009-08-27T21:53:00.000-07:00

Atisbos de una dictadura que fue (en Argentina), para meditar en la dictadura que se nos instala (en México). Trabajo del fotógrafo argentino Gustavo Germano.

Pragmatismo Craneoencefálico

2009-08-27T21:41:00.000-07:00

Hubo muchos días como éste, en donde el sol contrastaba con la mutilación del entusiasmo. Pero casi siempre era porque la noche anterior había estado cargada de sexo desigual y despotismos varios. Entonces regresabamos caminando, hambrientos y sin dinero; engañando la sed con algún dulce que quedara oculto entre las pelusas y los papeles de las bolsas menores de la mochila. Era como una religión del desperdicio.

Y es que las metas propuestas en el Manual nos habían parecido engañosas: elegimos nuestras propias exploraciones. Entonces el camino se llenó de desprendimientos y renuncias, mientras otros ascendían y se petrificaban en los depósitos lujosos de la vida mediada.

Pero no hay definitivos, y no importa que tan carcomida haya sido la voluntad de correspondencia, siempre es posible reencontrarse con las pautas de la integración, aunque la aspiración baje de nivel y el asiento sea de tercera. Porque entonces es el instinto, o el desarrollo de pasiones por ciertos lujos, y todo gracias a que algunas cosas salen bien y te consigues una probadita de esto y aquello.

El asunto de la intemperie es que te vas quedando solo. Lo notas en la instauración de la superficialidad en las conversaciones, en la repetición sospechosa de ciertos tópicos de sobremesas. Pero la constancia no está hecha de mártires -por mucho que se piense que así va la cosa-, porque la autodestrucción tampoco es romántica. Sin embargo llega un momento en que los límites impuestos requieren de cierta violencia para permitirnos dar el siguiente paso, y es que a cierta altura del camino simplemente no basta con dejarse llevar.

Fraseología

2009-08-25T14:41:00.000-07:00

Como evento, la humanidad podría ser resumida en un movimiento que va de la casualidad a la peste.

Hay violencias que cuestan menos y sin embargo aquí estamos, mendigando futuro a expensas del presente.

Trasposición

2009-08-22T13:46:00.000-07:00

"Informe sobre ciegos" (fragmento)

2009-07-28T13:39:00.000-07:00

Como en otras ocasiones, la nerviosidad me produjo un urgente deseo de ir al baño. Entré en la Antigua Perla del Once y me dirigí al excusado. Es curioso que en este país el único lugar donde se habla de Damas y Caballeros sea el lugar donde invariablemente dejan de serlo. A veces pienso que es una de las tantas formas del irónico descreimiento argentino. Mientras me acomodaba en el infecto cuartucho, confirmando mi vieja teoría de que el cuarto de baño es el único sitio filosófico que va quedando en estado puro, empecé a descifrar las enmarañadas inscripciones. Sobre el inevitable y básico VIVA PERÓN alguien había tachado violentamente la palabra VIVA y la había reemplazado por MUERA, palabra que a su turno había sido tachada y reemplazada por un nuevo VIVA, nieto del primigenio, y así alternativamente, en forma de pagoda, o más bien de un temblequeante edificio en construcción. A izquierda y derecha, arriba y abajo, con flechas indicadoras y signos de admiración o dibujos alusivos, aquella expresión original aparecía exornada, enriquecida y comentada (como por una raza de violentos y pornográficos exegetas) con comentarios diversos sobre la madre de Perón, sobre las características sociales y anatómicas de Eva Duarte; sobre lo que haría el comentarista desconocido y defecante si tuviera la dicha de encontrarse con ella en una cama, en un sillón o hasta en el propio baño de la Antigua Perla del Once. Frases y expresiones de deseos que a su vez eran tachados parcial o totalmente, obliterados, tergiversados o enriquecidos por la inclusión de un adverbio perverso o celebratorio incrementados o atenuados por la intervención de un adjetivo; con lápices y tizas de diversos colores; con dibujos ilustrativos que parecían haber sido ejecutados por un profesor Testut borracho y baboso. Y en diferentes lugares libres, abajo o al costado, a veces (como en el caso de los avisos importantes de los diarios) con marcos orlados, con diversos tipos de letra (ansioso o lánguido, esperanzado o cínico, empecinado o frívolo, caligráfico o grotesco), pedidos y ofrecimientos de teléfonos para hombres que tuvieran tales y cuales atributos, que estuvieran dispuestos a realizar tales o cuales combinaciones o hazañas, artificios o fantasías, atrocidades masoquistas o sádicas. Ofrecimientos y pedidos que a su vez eran modificados por comentarios irónicos o insultantes, agresivos o humorísticos de terceras personas que por algún motivo no estaban dispuestas a intervenir en la combinación precisa, pero que, en algún sentido (y sus comentarios así lo probaban) también deseaban participar, y participaban, de aquella magia lasciva y alucinante. Y en medio de aquel caos, con flechas indicadoras, la respuesta anhelante y esperanzada de alguien que indicaba cómo y cuándo esperaría al Príncipe Cacográfico y Anal, a veces con una acotación tierna y al parecer inadecuada para aquel noticioso de excusado: ESTARÉ CON UNA FLOR EN LA MANO.
“El reverso del mundo”, pensé.
Como en las páginas policiales, ahí parecía revelarse la verdad última de la raza.
“El amor y los excrementos”, pensé.
Y mientras me abrochaba, también pensé: “Damas y Caballeros

Referencia
Sábato, Ernesto, Sobre Héroes y Tumbas, "Informe Sobre Ciegos", ed. Sudamericana, Buenos Aires, p.p. 257-258.

Los mapas del alma no tienen fronteras

2009-07-16T08:48:00.000-07:00

El sentido comunitario de la vida es la expresión más entrañable del sentido común

Eduardo Galeano

Permítanme agradecer esta ofrenda que estoy recibiendo, que para mí es un símbolo de la tercera orilla del río. En esa tercera orilla, nacida del encuentro de las otras dos, florecen y se multiplican, juntas, nuestras mejores energías, que nos salvan del rencor, la mezquindad, la envidia y otros venenos que abundan en el mercado.

Aquí estamos, pues, en la tercera orilla del río, argentinos y uruguayos, uruguayos y argentinos, rindiendo homenaje a nuestra vida compartida, y por lo tanto estamos celebrando el sentido comunitario de la vida, que es la expresión más entrañable del sentido común.

Al fin y al cabo, y perdón por irme tan lejos, cuando la historia todavía no se llamaba así, allá en el remoto tiempo de las cavernas, ¿cómo se las arreglaron para sobrevivir aquellos indefensos, inútiles, desamparados abuelos de la humanidad? Quizá sobrevivieron, contra toda evidencia, porque fueron capaces de compartir la comida y supieron defenderse juntos. Y pasaron los años, miles y miles de años, y a la vista está que el mundo raras veces recuerda esa lección de sentido común, la más elemental de todas y la que más falta nos hace.

Yo tuve la suerte de vivir en Buenos Aires, en los años setenta. Llegué corrido por la dictadura militar uruguaya, y me fui corrido por la dictadura militar argentina.

No me fui: me fueron. Pero en esos años comprobé, una vez más, que aquella prehistórica lección de sentido común no había sido olvidada del todo. La energía solidaria crecía y crece al vaivén de las olas que nos llevan y nos traen, argentinos que vienen y van, uruguayos que vamos y venimos. Y en el tiempo de las dictaduras, supimos compartir la comida y supimos defendernos juntos, y nadie se sentía héroe ni mártir por dar abrigo a los perseguidos que cruzaban el río, yendo para allá o desde allá viniendo. La solidaridad era, y sigue siendo, un asunto de sentido común y por lo tanto era, y sigue siendo, la cosa más natural del mundo. Quizá por eso su energía, la siempreviva, fue más viva que nunca en los años del terror, alimentada por
las prohibiciones que querían matarla. Como el buen toro de lidia, la solidaridad se crece en el castigo.

Y quiero dar un testimonio personal de mi exilio en la Argentina. Quiero rendir homenaje a una aventura llamada Crisis, una revista cultural que algunos escritores y artistas fundamos con el generoso apoyo de Federico Vogelius, donde yo pude aportar algo de lo mucho que me había enseñado Carlos Quijano en mis tiempos del semanario Marcha.

La revista Crisis tenía un nombre más bien deprimente, pero era una jubilosa celebración de la cultura vivida como comunión colectiva, una fiesta del vínculo humano encarnado en la palabra compartida. Queríamos compartir la palabra, como si fuera pan.

Los sobrevivientes de aquella experiencia creadora, que murió ahogada por la dictadura militar, seguimos creyendo lo que entonces creíamos. Creíamos, creemos, que para no ser mudo hay que empezar por no ser sordo, y que el punto de partida de una cultura solidaria está en las bocas de quienes hacen cultura sin saber que la hacen, anónimos conquistadores de los soles que las noches esconden, y ellos, y ellas, son también quienes hacen historia sin saber que la hacen. Porque la cultura, cuando es verdadera, crece desde el pie, como alguna vez cantó Alfredo Zitarrosa, y desde el pie crece la historia. Lo único que se hace desde arriba son los pozos.

La dictadura militar acabó con la revista y exterminó muchas otras expresiones de fecundidad social. Los fabricantes de pozos castigaron el imperdonable pecado del vínculo, la solidaridad cometida en sus múltiples formas posibles, y la máquina del desvínculo continuó trabajando al servicio de una tradición colonial, impuesta por los imperios que nos han dividido para reinar y que nos obligan a aceptar la soledad como destino.

A primera vista, el mundo parece una multitud de soledades amuchadas, todos contra todos, sálvese quien pueda, pero el sentido común, el sentido comunitario, es un bichito duro de matar. La esperanza todavía tiene quien la espera, alentada por las voces que resuenan desde nuestro origen común y nuestros asombrosos espacios de encuentro.

Yo no conozco dicha más alta que la alegría de reconocerme en los demás. Quizás ésa es, para mí, la única inmortalidad digna de fe. Reconocerme en los demás, reconocerme en mi patria y en mi tiempo, y también reconocerme en mujeres y hombres que son compatriotas míos, nacidos en otras tierras, y reconocerme en mujeres y hombres que son contemporáneos míos, vividos en
otros tiempos.

Los mapas del alma no tienen fronteras.

(Palabras dichas por Eduardo Galeano en Montevideo, anoche, al ser
condecorado con la Orden de Mayo de la República Argentina)

REMINDER

2009-07-15T10:49:00.000-07:00

El mayor genio científico, desde el momento en que se convierte en académico, en sabio oficial, patentado, cae inevitablemente y se adormece. Pierde su espontaneidad, su atrevimiento revolucionario, y esa energía incómoda y salvaje que caracteriza la naturaleza de los más grandes genios, llamados siempre a destruir los mundos caducos y a echar los fundamentos de mundos nuevos. Gana sin duda en cortesía, sabiduría utilitaria y práctica, lo que pierde en potencia de pensamiento. Se corrompe, en una palabra. Mijail Bakunin

Referencia
Bakunin, Mijail, Dios y el Estado, ed. Terramar, Colección "Utopía Libertaria", Argentina, 2004, p. 33

Video sobre "The shock doctrine" (subtitulado en español)

2009-06-04T06:50:00.000-07:00

Golpes de Estado, guerras, crisis económicas, terrorismo, desastres naturales, epidemias, tragedias mayúsculas que conmocionan a sociedades enteras; y sin embargo, a decir de Naomi Klein, oportunidades inigualables para la imposición de reformas, leyes y modos de vida inaceptables en contextos de “normalidad”. Se trata de la doctrina del shock, y en ella, según esta autora canadiense, se encuentra la clave para comprender la historia secreta del libre mercado.

BIBLIOGRAFÍA
Klein, Naomi, La Doctrina del Shock. El Auge del Capitalismo del Desastre, ed. paidós, Barcelona, 2007. (asquerosamente caro)

G8/ITALIA-FRENTE A LA POLICÍA

2009-05-31T09:55:00.001-07:00

ITALIA ANTICLERICAL

2009-05-31T09:26:00.000-07:00

Recomendaciones de la semana

2009-03-29T22:09:00.000-07:00

ESCLAVOS MODERNOS

Se trata de un reportaje muy interesante de un tal Davil Dusster. Útil para documentar el sentimiento de injusticia sistémica en tiempos de un neoliberalismo que, aunque en crisis, galopa brioso de un lado a otro por casi todos los rincones del planeta.

La esclavitud en las maquilas, la trata de personas, la migración y el trabajo infantil son los temas desarrollados por este reportero. Si se animan a leerlo, encontrarán testimonios, datos y cifras con respecto a estos fenómenos, así como los puntos de vista de varias organizaciones no gubernamentales que trabajan directamente con las víctimas en países como Honduras, India, Brasil, España, Filipinas, Camboya, Marruecos, Vietnam y Sudáfrica.

A pesar de ser un muy buen trabajo documental, no deja de molestar a veces el abuso de ciertos recursos discursivos que tienden al pellizco visceral y llorón, natural en esa clase de denuncias tipo Michael Moore. Y es que luego de evidenciar lo absurdo, suicida y condenable del sistema económico actual, el sentimiento de indignación y rabia se estrella con la tibieza de sus conclusiones, para luego diluir el impacto del texto con propuestas timoratas que van desde ver las etiquetas de la ropa que compramos, hasta verificar que las ONG que apoyamos sean "buenas" y no "pantallas" de las empresas trasnacionales.

De cualquier forma se trata de un texto valioso que usted puede leer en el baño o en el transporte público; un curioso compendio de preocupaciones representativas de cierta franja saciada (y culpable) de la sociedad europea, que parece aspirar a las ilusiones de un capitalismo justo (si tal cosa existe), sin dejar de ver tiernamente de arriba hacia abajo en la gran pirámide humana del mundo globalizado.

Cómo se hace una modelo

2009-02-02T21:53:00.000-08:00

A propósito de Ítaca

2008-11-01T12:02:00.000-07:00

“Es fácil ser heroico y generoso en un momento
determinado, lo que cuesta es ser fiel y constante.”
Karl Marx

En algún lugar de ese libro-medicamento que es El mito de Sísifo, Albert Camus menciona que “todo está ordenado para que nazca esa paz emponzoñada que dan la indiferencia, el sueño del corazón o los renunciamientos mortales”. Frente a esta afirmación, podríamos pensar que la sensibilidad está sujeta a una suerte de Ley de Gravedad cuya fuerza de atracción encuentra su centro en los imperativos enajenantes de una modernidad enferma.

Sin embargo, aunque indiferencia, abulia y renuncia constituyen conductas deseables en una sociedad como la nuestra, sometida a todos los subproductos de la violencia inherente al capitalismo globalizado y neoliberal, también es cierto que este orden de cosas no implica una disposición inamovible que determine a manera de destino los movimientos de la conciencia.

Considerando lo anterior, vale la pena preguntarse por las razones que han tenido aquellas personas que resisten a la capacidad de asimilación del sistema a lo largo de toda su vida, aun a pesar de las terribles decepciones que se pueden llegar a tener de camino a ese mundo mejor al que aspiramos.

En la búsqueda de una posible respuesta, tuve la fortuna de encontrarme con el borrador de algo que está próximo a ser un libro, y que lleva por título: Travesía a Ítaca: recuerdos de un militante de izquierda (del comunismo al zapatismo, 1965-2001). Su autor, Raúl Jardón, ya no está con nosotros, pero es claro que éstas, sus últimas letras, nos dejan algunas claves para entender la persistencia obstinada de un luchador social que echó su suerte con los pobres de la tierra hasta el último aliento.

Una de las ideas que más impactaron la militancia de Raúl, según él mismo nos cuenta al principio de su libro, proviene de un comentario que hizo Marcelino Perelló en una entrevista que le concedió a la revista Proceso, en 1978. Perelló, recordando un poema de Konstantínos Kavafis, dijo que “La revolución no es Ítaca. La revolución es el viaje a Ítaca. Y el revolucionario que no lo sienta así será un frustrado permanente”.
Tras esas palabras se puede comprender por qué las nuevas generaciones solemos cometer el error de pensar que la historia comienza con nosotros; pero también se entiende por qué a veces encontramos a antiguos militantes de izquierda que piensan que ésta (la izquierda y la historia), se acaba(n) con ellos. El problema es el mismo: una percepción irreal del tiempo, que supedita la construcción colectiva de la historia al capricho y las contingencias del yo.
Y es que cuando a nuestra conciencia se le antoja cercana la posibilidad de un cambio radical de esa realidad que nos indigna y nos llena de rabia, pasa que pasan los años y de ese amanecer no vemos nada. Entonces, corremos el riesgo de que la indignación se convierta en esa bien conocida soledad hecha de llamas, que tienden a la ceniza bajo el efecto del cinismo que ocupa el lugar de lo que antes fuera rabia. Y gracias a esa alquimia, el Poder se ve cada vez menos desagradable; la rutina suicida de aquella aristocracia asalariada más seductoramente habitable, y lo “decoroso”, a diferencia de la dignidad, se revela como una prenda más fácil de llevar.

La belleza que entraña la metáfora contenida en la idea del viaje a Ítaca se encuentra en el hecho de que el viaje en sí es ya un regalo. Esta certeza educa nuestra paciencia, pero también nos enseña a decir nosotros; de ahí que la desesperación no tenga lugar cuando el destino es lo de menos, pues se sabe que la noche se camina desde hace siglos hacia un amanecer cuya fecha es un número invisible.

La pregunta que aquí nos hemos planteado no es de ninguna manera inocente. El tratar de develar las motivaciones de un compromiso que va más allá de las contingencias, parte de la necesidad de conocer y reconocer la herencia legada por las viejas generaciones de luchadores sociales. Por esta vía estaremos en condiciones de retomar sus valiosas experiencias, previniéndonos de sus errores y fortaleciéndonos con sus aciertos; pero también, y sobre todo, nos daremos cuenta de que en realidad no estamos solos. Raúl Jardón, al igual que todas aquellas personas que ya no están con nosotros, son rastros que invitan a vivir en rebeldía permanente contra la capacidad de asimilación del sistema.

Más sobre Tavesía a Ítaca en: http://www.travesiaitaca.com/

Sopor Aeternus

2008-11-01T10:53:00.000-07:00

La represión de la muerte

2008-10-31T23:27:00.001-07:00

Actualmente se piensa que la represión de la conciencia de la muerte es una condición necesaria para reforzar la voluntad de vivir. En ese sentido, se asume que la muerte debe ser apartada de la reflexión cotidiana o, al menos, dado que sus manifestaciones son inevitables, rodeada por un cerco que proteja el “sano” equilibrio que nos permite seguir adelante. Bajo esa lógica, no es casual que en hospitales, clínicas, morgues, funerarias y cementerios se perfeccionen los mecanismo que institucionalizan el silencio que acompaña a los pacientes desde un diagnóstico adverso hasta la tumba; todo con el máximo grado de despersonalización posible en los códigos de una burocracia implacable e inconmovible.

Frente a esta realidad, uno no puede dejar de pensar en las similitudes que guarda la administración del cuerpo del enfermo en las instituciones dedicadas a la salud, con el tratamiento que recibe el cuerpo del prisionero en las instituciones dedicadas al castigo. Estas similitudes las encontramos principalmente en el manejo de los principios subyacentes en ambos casos: enfermedad y muerte, cuando se trata de los sistemas de salud; transgresión y castigo, cuando nos referimos a los sistemas punitivos.

Efectivamente, si por un lado tenemos que los rituales punitivos han evolucionado desde la exhibición pública de las penas corporales impuestas al transgresor (mutilaciones, tortura y muerte), hasta la creación de un complejo código jurídico que privilegia su ocultamiento en cárceles de todo tipo; en el caso de los enfermos, los modernos sistemas de salud establecen una serie prácticas que separan la enfermedad de quien la padece, al mismo tiempo que al enfermo del resto del mundo.

Cualquier persona que haya tenido que visitar un hospital está al tanto de la despersonalización que supone el trato de los médicos hacia los pacientes. Al enfermo se le mide, se le pesa, se le examina y se le prescribe una receta con los medicamentos que habrá de tomar para recuperar su salud. Si el padecimiento es leve, posiblemente el paciente no tendrá ningún problema en aceptar la escasa interacción que tienen los médicos con su persona, pues mientras más rápido pueda regresar a su vida, mejor. Sin embargo no siempre es así, ya que hay enfermos graves para los que el hospital se convierte en un verdadero territorio de frontera, en cuya geografía se administran los síntomas que le alejan cada vez más de aquella realidad, su vida, en donde la enfermedad y la muerte no encuentran respuestas sociales positivas que aminoren ni la soledad, ni las implicaciones del diagnóstico.

Por otro lado, el correlato público de este teatro para especialistas (médicos, enfermeras, trabajadores sociales, etc.), encuentra en la estadística y los medios de comunicación los canales apropiados para garantizar de nueva cuenta la represión de la muerte. En el primer caso, los datos sobre la distribución y el comportamiento de las enfermedades más graves y extendidas como, por ejemplo, el cáncer y el sida, despojan de todo dramatismo no sólo la situación real de los pacientes de carne y hueso, sino también las condiciones en que éstas, y otras enfermedades, son atendidas y entendidas. En el caso de los medios de comunicación, la muerte -sea real o ficticia-, se convierte en un espectáculo imprescindible en donde los espectadores pueden testimoniar la muerte del otro con una sensación de distancia que no se ve alterada a pesar del realismo de la representación.

El problema es que el fenómeno de la muerte se asume de manera general como algo que le sucede a los enfermos, a los asesinados, a quienes sufren accidentes o son víctimas de catástrofes. Pero nunca se piensa que esas causas pueden tocarnos de la misma forma que a los otros. Y es que todos sabemos que vamos a morir, la diferencia radica en el lugar que le damos a la muerte en nuestra vida, pues se puede tener conciencia de la propia finitud, pero también puede ser que no se quiera saber nada acerca de ella.

Al respecto, hay quienes afirman que es precisamente la certeza de la muerte la que nos humaniza, y que por ello nuestra especie, a lo largo de toda su historia, ha creado una infinidad de procesos de asimilación colectiva alrededor de este fenómeno. Habría que cuestionar la calidad y la naturaleza de los procesos que utilizamos actualmente, pues es evidente que este orden de cosas privilegia y promueve la falta de sensibilidad ante algo que nos alude a todos.

Contra la teoría

2008-09-10T14:25:00.000-07:00

La teoría por sí misma es en verdad humo y nada, sobre todo cuando la estructura que la soporta permite que de ese humo y de esa nada se especule, precisamente, más humo y más nada: metateoría. De cualquier manera es igual de pobre y profundamente arrogante jactarse de toda “materialización” que, en el mejor de los casos, es apenas una disciplina de la catarsis.

Aquí no queremos sugerir “justos medios”, pero sí apuntar que entre una cosa y la otra siempre es mejor caminar, pensar y producir reflexionando sobre el sentido; con más razón cuando nuestras producciones pretenden ser armas útiles para una guerra en extremo desigual. Hay que decirlo: la deconstrucción y la denuncia requieren, ante todo, de “disciplina de fuego”; porque nuestros recursos siempre serán escasos y, en términos de un enfrentamiento constante con el monólogo del Poder, resulta absolutamente necesario saber apuntar y hacia donde hacerlo. De ahí nuestra insistencia en la reflexión sobre el sentido.

Fernando Vidal Olmos

Apuntes desde el duermevela

2008-09-07T13:19:00.000-07:00

Apuntes desde el duermevela

“Hay tantas cosas inasibles perdurando,

que el sueño entre visiones apenas

y me quita el cansancio.”

Los duerme-vela ofrecen visiones curiosas: mal viajes gratuítos, chistes negros y hasta revelaciones extasiantes. Hace algunas noches por ejemplo, me encontraba en una posición tan particularmente cómoda en la cama ¡que comencé a sentirme como el esqueleto de un pescado!. Asumiendo esa imagen en la conciencia de mi cuerpo, recorrí con fascinación las sensaciones de mi nueva geografía ósea hasta quedarme profundamente dormido. A la mañana siguiente, además de seguir en la misma posición, descubrí que había descansado como no lo había hecho en muchísimo tiempo... Me pregunto que pasaría si en la vida diurna le diéramos una dimensión de realidad a nuestra capacidad para la maravilla, seguramente no podríamos metamorfosearnos tan radicalmente, pero la libertad que la vela abierta le daría al viento de nuestras sensaciones sería de un potencial tan espantosamente transformador, tan subversivamente antianquilosante, que hasta siento nostalgia cuando a mi sobría resignación cotidiana le es posible vislumbrarse una brecha de vela-duerme en medio de su cárcel ritualista.

Teonanacatl

2008-09-07T13:13:00.001-07:00

Un viaje

2008-09-05T18:14:00.000-07:00

Exclusivas clases de tortura del Grupo Especial Táctico en León, Guanajuato

2008-09-05T17:14:00.000-07:00

Cafetlán:

2008-05-09T19:04:00.001-07:00

::::...Arrogante barquito
en el extremo baldío
de mi soledad...:::

Extraña caricatura en dos dimensiones

2008-04-27T11:53:00.000-07:00

"Sospechosos ochentas"

2008-04-26T22:28:00.000-07:00

Digamos que la alquimia del mercado sólo removió el sedimento purulento y nostálgico de nuestra infancia. Entonces las milagrosas sensaciones básicas que constituyen nuestras nostalgias, resultaron ser simples estereotipos resignificados a partir de la comercialización descarada del espectro comercial de una época.

El resultado: miles de inocentes treintañeros que se pudren en la intemperie de la precariedad laboral y que, junto con otros tantos miles de veinteañoeros cuasiproductivos, abarrotan los mostradores de las tiendas para comprarse un remedo plástico que haga las veces de asidero sentimental.

Una canción, algún juguete, quizá una serie de televisión, todo está disponible para una generación que, de repente, se ha descubierto como el epicentro del mercado. Entonces Heidi vuelve a tí, con todas sus aventuras, en DVD´s (pirata u original, da igual); puedes comprar los muñecos originales de los Caballeros de zodiaco sin la obsoleta mediación paterna, y cuando vas a alguna fiesta, puedes dejarte llevar con toda sinceridad, luego de varias cervezas, con música de Timbiriche.

La absolutización comercial de una época no elimina todo lo que ella representa, tanto a nivel personal como colectivo, simplemente lo aglutina en torno a una serie de productos haciendo que todo lo demás gire en torno al consumo. Algo verdaderamente macabro que no sólo supone la comercialización de la nostalgia, sino también la trivialización de la historia (también a nivel personal y colectivo). Y sí, es cierto que la seriedad acartona, pero eso no significa que también tengamos que delegar a la televisión y las empresas nuestra capacidad para la irreverencia.

Atte.
Fernando Vidal Olmos

Fusil contra fusil

2008-04-25T20:14:00.000-07:00